孙悟空究竟怕什么？

说孙大圣是英雄好汉，因为他天不怕地不怕。当他处于原始理想社会“自由”状态时，无论是天宫地狱，还是海底凡间，彰显出横扫千军如卷席的英雄气概。但是尺有所短，孙大圣身上还有一些短板，正是这些短板，才使西游故事更加精彩。


孙大圣是全能冠军吗


整个取经故事中，有幸与神仙佛鬼各路高手华山论剑的，当属孙大圣了。

虽然屡遇挫折，但他具有坚如磐石的意志和无坚不摧的战力，越挫越勇，体现了“取经路上无困难，困难面前有大圣”的精神风貌。

如果是一块不食人间烟火的“石头”，那么，整个取经故事一定是死气沉沉的。在与各路高手较量中，孙大圣的“红屁股”也让猪八戒知道了。所以，他的自身弱点也充分暴露，这些缺点并不损害孙大圣的光辉形象。反而，一只红屁股的猴子，却让人更加尊重和爱敬。

具体来说，大圣主要有几怕。

眼睛怕烟。第一次，太上老君关照他去八卦炉中修炼，里面什么都好，就是有烟，把大圣的眼睛熏坏了，害了眼病，有人称他“火眼金睛”，其实是眼睛弄坏了。第二次，与他的牛侄儿红孩儿较量，被小侄儿一口烟熏得差点憋死了，幸亏猪八戒这个江湖郎中，及时做人工呼吸，才转危为安。

猴毛怕火。火对老孙来说不算什么。不过，他有一个弱点，遇到水火，必须手捻诀才行。这样增加了很多麻烦。有一次，大圣跟金角大王比武，妖怪用芭蕉扇扇起了一片火海。这时，大圣没有准备，避火诀忘记捻，一片猴毛被烧个七零八落。

化身怕抽。大圣铜身铁骨，怕什么打？偏偏他的化身是“风”做的，禁不起打。大圣在五庄观作案被刑拘后，为了逃避刑罚，怂恿老猪拱倒几株柳树，变成师徒几人“冒名顶替”。第二天，化身接受“鞭刑”时，远走高飞的真身“打了一个寒噤”，浑身不自在，赶快“收法”恢复原状，还是一棵柳树。

身体怕风。取经途中，大圣被两次大风刮怕，一次是在黄风岭被黄毛貂鼠吹得“似纺车儿一般乱转”，一次是被铁扇公主的芭蕉扇扇得像断线的“风筝”，如果没有高人帮忙，两股风他是避不开的。

脑袋怕毒。如果你以为孙大圣是铜头铁脑的话就错了，他的脑袋有时候也弱不禁风的。在毒敌山琵琶洞与蝎子精妹妹玩耍中，不小心被妹妹的尾巴“钉”了一下脑袋，“行者叫声：‘苦啊！’忍耐不得，负痛败阵而走。”“行者抱头，皱眉苦面，叫声：‘利害，利害！’”“行者抱着头，只叫：‘疼，疼，疼！’”多么形象和精彩啊。

其实，上述几怕只是表面现象。孙大圣真正怕的还是紧箍咒。紧箍咒是定心真言，心中无物，什么都不怕。心中有物，就怕“烟火抽风毒”。取经途中，凡是遇到“六贼”，孙大圣都没有好果子吃，要不被开除公职，要不被流放他乡，真是惨哉。


孙大圣怕啥是否在演戏


我在《孙悟空是如来佛祖派来的间谍吗？》一文中，探讨过这个问题。说实在的，整个取经过程，就是孙大圣高度配合我佛，完成传经送宝大业的过程。这个过程，必须经历千难万苦，不然，真经岂不如同手纸？“若将容易得，便做等闲看”，道尽了人世间的百般心态。

因此，取经过程，也是孙大圣演戏的过程。

可能有人会问了，老孙凭什么要演戏？有具体证据吗？

按照孙大圣的本领，他完全可以作法，让唐师父不需亦步亦趋，战战兢兢走到灵山的；他也完全有本领，轻轻松松战胜各路妖魔的。

当师徒一行来到沙和尚的流沙河时，八百里阻隔，一筹莫展。面对河水，老孙就是不肯下水，老是支使猪八戒下水与沙和尚交火。他的理由是，我下水要捻避水诀，本领在水下无法施展。是真的这么回事吗？当时大闹龙宫，为什么那根金箍棒耍得那么好，还一路打出龙宫呢！

猪八戒想偷懒，说算啦，师兄你干脆背着师父，跨过河去吧，省了多少麻烦。大圣说，你也会驾云，你试一试？八戒慌了说，“师父的骨肉凡胎，重似泰山，我这驾云的，怎称得起？须是你的筋斗方可。”

大圣说，你不行我就行吗？“遣泰山轻如芥子，携凡夫难脱红尘。”说明了道理，但并不说明他没有这个本事。在车迟国斗法时，他不是作法将唐僧拱到半天吗？

不是没有这个本事，是不能这样做。

好在大圣一早就告诉我们的谜底：“师父要穷历异邦，不能彀超脱苦海，所以寸步难行也。我和你只做得个拥护，保得他身在命在，替不得这些苦恼，也取不得经来，就是有能先去见了佛，那佛也不肯把经善与你我。正叫做若将容易得，便作等闲看。”

这就是真相。

否则，按照大圣的本领，沿途有几个妖怪能够兴风作浪的？他凭一个“钻心战术”足够了。即找个机会，变个虫子什么的，钻到妖怪的肚子里，来个四脚朝天，岂不快哉？

为了医活人参果树，老孙硬是找了东找了西，最后才去找观音。是不是他不知道？不是，是必须把戏份演足而已。

如此看来，什么“三调芭蕉扇”、“三打白骨精”“三探无底洞”等等故事，都是尽量将戏份演足。


孙大圣为什么要演戏


首先，是孙大圣明白自己的角色定位。

早期，古希腊戏剧是一个演员扮演一个角色，与合唱队对答。后来，逐渐增至三名演员，角色也就增多了，有了明确的分工，有了主角配角。就像京剧一样，有生、旦、净、丑四个行当。在取经途中，无论大圣的角色多么重要，他只能是配角。作为配角，就是要服务于主角。主角的磨难，他是无法替代的，只能帮他去克服。

其次，是孙大圣知道唐僧必须经历的磨难。

这些磨难虽然很苦，但是不会危及生命。所以，即使唐僧被擒，会不会被妖怪干掉，这个老孙心中有数的。当他们高高兴兴取到经文回转时，由于缺少一难，从半空中摔下来。此时，大圣“若肯使出神通，说破飞升之奥妙，师徒们就一千个河也过去了；只因心里明白，知道唐僧九九之数未完，还该有一难，故羁留于此。”

第三，是孙大圣肩负如来委派的神圣使命。

孙大圣是不是如来派来的，我在《孙悟空是如来佛祖派来的间谍吗？》一文中已经讨论过。他就是如来派来的使者，只是包装得好，“潜伏”得好而已。因此，即使没有磨难，他都要制造摩擦，让唐僧师傅受更多的苦，你能说吗？很多矛盾和困难，不是孙大圣刻意制造的？

第四，是孙大圣具备的成佛的素质。

虽然说，芸芸众生，皆可成佛。实际上，最终成佛的也不多。说到底，成佛必须具备一定的素质。有些人，想成佛，却不具备其素质。在五庄观时，怎样医活人参果树，老孙是“心中有法，实则无法”。心中有法，就是一定能够找到方法；实则无法，就是不知道法在哪里。

此时无法胜有法。反正办法是有的，但是什么法，不知道。不知道就是办法，就是大法。因此，他已经具备成佛的素质。仅有素质是不行的，必须经过苦修才行。取经途中，也是他的修炼过程。这样也反证，师徒之间是相互护持也是相互促进的关系。取经不是唐僧一人的事业，也是大圣、老猪、沙僧还有白龙马共同的事业。


人生舞台该扮演什么角色


在社会学中，有一个“角色丛”的概念，在社会生活中，每个人处于一定的地位，扮演者多种角色，集很多角色于一身。

在这些个人角色中，有主角有配角，在某个时期，你可能是主角，在某个时期，你也可能是配角。在某个场合，你可能是主角；在另外的场合，你也可能是配角。

角色的转换，构成丰富多彩的社会关系。

在悲剧和正剧中，主角大多是英雄角色或正面角色；在喜剧中，主角大多是滑稽可笑的喜剧人物。主角既有正面的，也有反面的。在讽刺喜剧中，主角往往成为嘲讽批判对象。

在取经全局中，大圣无疑是一个配角；但在全书中的构成中，他却是一名主角。他既演好了配角，也演好了主角。

作为配角，他唯唐师父马首是瞻，该是主角完成的，从不逾越，做好徒弟该做好的事情。不管有多少“怕”，该表现出来的，还是要表现出来，该是深藏不露的，就让其“潜伏”下去。

作为主角，他当好一路降妖伏魔的主角。这一点，唐师父绝不沾边。每遇到一个灾难，首先是想办法去克服，当然，也要制造一些紧张。不然，这个取经戏来得真容易，这个孙大圣名头容易混，这个真经得来也太容易。

每个人的一生，同样在扮演多种角色。在家庭，可以是孙子孙女、儿子女儿，可能是父亲母亲，可能是夫妻表亲。在社会上，可能是同事、朋友、上下级等。这些角色都在相互转换。

在这个转换过程中，就要正确处理好主角和配角的关系。这样，“怕”的事情就会越来越少，“好”的局面就会越来越多。